TOPÇU BABA VE GELENEKSEL KURBANI. topçu baba türbesi..

TOTOPÇU BABA VE GELENEKSEL  KURBANI.
topçu baba türbesi..

Trakya’da  tarikat  kökenli  kabilelerin günümüze kadar  süregelmiş  geleneksel  kurbanları  vardır.Bazıları halk  arasında  93  harbi  diye  bilinen  Osmanlı -Rus savaşı sonrası yaşanan  dağınıklık  ortamında unutulmuş,bazıları halen yapılmıya çalışılıyor.Bu gün sadece Amuca Kabilesinin iki,Ali  Koçluların bir,Seyyit Ali Sultana  bağlı Kızıldeli Bektaşilerince  de iki geleneksel kurban yapılmak- tadır.Daha evvel halk  arasında ki adıyla Yağmur Baba, kayıtlardaki  adıyla Otman Baba  kurbanı anlatmıya  çalıştığımız  şekli  ile  Malkoçlar köyümüzde yapılmakta imiş.Bu gün  sadece  Malkoçlar  köyünde adına kurban  kesilip muhabbet  açılmaktadır.Yapılan  kurban  geleneklerimize  tarikat ehlilerin  yanı  sıra sünni vatandaşlarımızda katılmaktadır.Bu durum  Trakya  insanın hoş görüsünü yansıtmaktadır.TOPÇU BABA kurbanı  Kırklarelinin Kofçaz ilçesinin Topçular  köyünde  yapılmaktadır.Kurban  günü adaklar kesilmekte ,çerağlar  uyarılmakta,dilekler dilenmekte, niyazlar  edilmekte, ve bütün gün Kur’anı Kerim okunmaktadır. Topçu Baba geleneksel  kurbanlar  içinde en çok  ziyaretçi  gelen  ve bilinenidir.Öyleki  aynı  günde  bazı  yıllar  yüze yakın  kurbanın  kesildiği  olur. Bu geleneksel kurbanımız  haziran  ayının belirlenen  bir Pazartesi  günü yapılmaktadır. Tüm  tarikat  kökenli  köylere  telefon  ve mektupla  haber verilmekte,  bunu da  yapılan  köyün  muhtarlığı  organize edilmektedir. Sabahın  erken  saatlerinden  itibaren  adağı olanlar ,ziyarete  gelenler  burayı doldur- maktadır.  Geleneklerimizde boş elle  gidilmez inancıyla herkes  kurban götürmiye çalışır.Kurban kesemiyecek  durumda  olan bir  horoz götürür.

Ayrıca  yanlarında  kurufasulye,pirinç,hoşaflık ahlat,erik gibi şeylerle  birlikte  bir miktarda  toz şeker getirirler. Bunu  getirecek  diye  kimseye  bir kaide  yoktur. Çünkü kurbanlar  piştiğinde(Tığlandığında) her  gelen  misafire Kurufasulye, pilav, hoşav ve helva  verilir.Benim de  çorbada  tuzum  olsun  misali  getirilir.Gelen  misafirlere  bu yapılanlar  verilir. Hiç  bir  misafir  yerinden  kalkmadan getirecekleri  bekler,bir  kargaşalık  olmasın  diye misafirlerin olduğu yerde  beklemeleri  istenir.Herkese yetecek  kadar kap kacakTopçular ,Ahmetler, ve Tatlıpınar köylerinden, köylerin iş birliği  ile  toplanır.Gelenlere  hizmetide bu üç  köyün halkı  yapmaktadır.Bu üç  köyümüzün  fedakar  insanı  bu geleneğimizi yüz  yıllardır  sürdürmiye çalışmaktadır.Kadını erkeği sabahın  gün  doğumu  ile hizmet  etmek  için gelirler. Aslında  Ahmetler  köyünden  ayrılan  kişiler, Topçular köyünü ; 1700 yıllarına doğru  Topçulardan  ayrılanların Tatlıpınar köyünü  kurduğu  bilinmektedir. Bu üç  köyümüzde AMUCA  KABİLESİ nin  mensubudur.Kazanlar  dolusu  kurbanlar pişirilir.Belli miktar  harici  çiğ  olarak  dağıtılır.Bu üç köyün kurbancıları kurbanları  keser,bunlara diğer köylerden gelen  kurbancılarımızda yardımcı  olmaktadır.Topçu Baba, Topçular  köyünün  yakınında bir  tepe üzerindedir.Topçu Baba’nın  üzerinde ki  yapının  ne zaman yapıldığı  bilinmemektedir.Sevenleri  ona  yeni  bir bina yapmak  istemelerinden  sonra  rüyasında  bazı kişilere  türbesinde  ki binanın yıkılmamasını  istediği  söylenmektedir.Topçu Baba’nın  bu günkü  türbesinin  ne zaman  yapıldığı bilinmemektedir.Türbenin üzerindeki  binanın  yapılışını yöre halkı ve Amuca kabilesi  mensupları  anlatmaktadır. Topçu Baba  bu günkü  türbenin olduğu  yerde  üzerinde herhangi bir  bina  yapılmadığı  zamanda  önce  Tatlı pınarda bir kişiye üzerine bina yapması  için  göründüğü söylenmektedir.Bu kişi ile  Topçular köyünden bir kişiye de aynı zamanda  göründüğü söylenmektedir.Bir başka  anlatıma göre ise ilk önce göründüğü  kişi  bunu  o zamanın şartlarına göre yapamıyacağından pek önemsememiş.Aradan biraz  zaman geçince  yeniden  görünce ilk bina  yani  bu günkü  türbe yapılıyor.Bu  yapının  ne zaman yapıldığı bilinmemektedir.En azından  bir  300 veya 400 yıllık olduğuda söylenmektedir.Topçu Baba  rüyasında  üç kişiye  aynı anda  göründüğü ve  yine  bu kişilere  üç  kişinin  adlarını söylediği anlatılmaktadır.Bu üç  kişinin  bazı  kişilerce iki kişi olarakta  anlatıldığı  görülmektedir.Biz  akla  en yakın olanı anlatmıya çalışacağız.:

Topçu Baba erenler,  rüyasında Ahmetler,Topçular ve Tatlıpınar  köyünden üç kişiye birbirlerinin de  adlarını vererek  “Siz benim  türbemi yapacaksınız.Biriniz keresteyi,biriniz  duvar  ustalığını yani inşatımı yapacaksınız ,diğerinede sen de  kerpicimi keseceksin”  diyor.Bu üç kişi rüyadaki  emir  üzerine birbirlerini  bulmak  için  yola çıkıyorlar. Bu üç  köyümüzde biribirlerine  yakın  oluşu  nedeni buluşmaları da yine  Topçu Baba yatırı  yanında oluyor.Tesadüf mü, erenlerin  hikmeti mi bilinmez .Bu üç kişi selam sabahtan sonra aradıkları diğer kişileri bulmak için yola çıktıklarını anlatınca  esas mesele ortaya çıkıyor. Erenlerin dileğine aşk ile bağlanarak yapıyı yapıyorlar .Hala o kişilerin yaptığı bina  ayaktadır.

Bina  yapı  olarak  kerpiçten  yapılmıştır.Çatısı  yapıldığı  zamanın  yapı  tekniğine  göre  hiç  çivisiz  ağaç  kamalar  ile yapılmıştır.Dış görünüşü  ile iç  görünşü  çok farklıdır.  Çatısının  üzerinde  ağaçların  bir  tekinde  dahi  çürüme

yoktur.  Türbenin  temizliğini  Topçular  köyünden  bir kadın yapmakta imiş. Türbeye  bırakılan eşyalar  belli bir düzeye gelince köy  halkı  kızlarına  eşit  miktarda dağıtılmakta  imiş.Bu gün türbenin  100.m. ilerisinde  doğu kısmında yere,  yer kiremitliklere  raslanılması  Topçu Baba tekkesininde daha  evvel burada olduğunu  göstermektedir.Köy halkı  bu iddamızı doğrulamaktadır. Topçular  köyü halkı  tarafından  yapılan  kurban tığlama yerleri ,kesim  yerleri, halkın  tuvalet ihtiyacını karşılayacak yerler ,çeşmeler yapılmıştır.Bir kurban geleneğine İstanbuldan  katılan  Kamber Karagöz  burada bir kalb  krizi sonucu ölmüştür. Onun anısına yakınları ona vefat ettiği yerde  bir nazarlama yapmışlar. Burada  kesilen kurbanların derileri açık arttırma usulü  ile  satılmaktadır.  Geliri  ile  gelecek  yıl yapılacak  kurbana  harcanmak  için ayrılmaktadır. Bir  çok  yatırımızın  yanı başında  veya  yakınında  su  kaynağı  veya  çeşme mutlaka  bulunmaktadır. Topçu  Babanın  yatırının  alt yanında  bir kaynak bulunmak- tadır. Bu su Topçular  köyüne  içme  suyu  olarak  alınmış tır.Kurban  zamanı  halkın  ihtiyacını  karşılıyacak  şekilde  yatırdan 300 m. aşağıdaki  çeşmeye   ve tuvaletlere  verilmiştir.  Bu  suyun  çıkış  hikayesi  şu  şekilde  anlatılmaktadır: Kesin  zamanı  bilinmiyen bir  dönem de,Topçu Baba’nın tekkesi civarına  bir  gurup  asker  gelip  konaklamışlar.Bu civardaki köylerimiz  o zamanın  önemli  askeri  yollar üzerinde  imiş.Sınıra  yakın  olması  ve  askeri  açıdan  önemli  görülmesi  nedeni  ile  bu günde  önemini  korumaktadır.Bu yöremiz  kara   ikliminin etkisinde  olduğundan yazları  çok  sıcak olmaktadır. Gelen askerlerin böyle bir  zamanda  buraya  uğraması  nedeni ile  susuzluktan insanı-hayvanı kırılmakta imiş. O zaman TOPÇU BABA  bu günkü pınarın  olduğu  yere  gelip  taşa dirseği  ile   vurarak su çıkarıyor.Bu günde bu taşın dibinden su çıkmaktadır.Tüm  askerler  ve hayvanlar  bu  sudan kana  kana  içmişler.

Topçu Baba’nın  adı  ile  anılan korusu  ise  yatırın  hemen  dibindedir. Bu  koru-dan  sadece  ona  kesilen  kurban veya yapılan  muhabbetlerde  pişirilecek  kur- banlara ve  gerektiğinde  köyün  ortak bir  ihtiyacı  dışında  odun  kesilmez.  Çünkü  bunu  deneyenlerin  başına  gelmiyen kalmamış bazıları hayatları  ile  ödemiştir.

TOPÇU BABA’nın kesin  olarak burayı  ne zaman  yurt  edindiği  bilinme- mektedir. Trakya ya gelen  ilk  öncü  Dervişlerinden  olduğu  sanılıyor.Horasan  Erenlerinden  imiş.  Adından anlaşılacağı gibi Osmanlı ordusunda Topçu  subayı  olduğu  söylenmektedir.Adı  yakın zamana  kadar bilinmemekte  imiş.  İkinci  dünya  savaşı sırasında  Keramettin Paşa  isimli  bir  Türk  Subayının  rüyasına  giriyor.O zaman  tekkenin  kapısı  kilitli  imiş.Ziyaret  etmek  istiyenler  engelleniyormuş. Keramettin  Paşa ya adının ŞEYH MAHMUT olduğunu, kapısı- nın  kilitli olduğundan “ gelenim  gidenim  yok  kilidi aç da gelenim gidenim  olsun”  diyor. Paşa  gelip  açtırıyor.O günden  beri kapısına  kilit  vurulmamıştır. Topçu Babanın karşısında  MERCAN BABA vardır. Bu evliyanın  türbesi yakın zamanda yeni  den yapılmıştır.  Topçu Baba ya  gelenler mutlaka burayıda ziyaret ederler.TOPÇU BABA’dan  Çöke’deki Muhittin Abdal’a belli zamanlarda bir ateş topunun  gittiği söylenmektedir.Halk  arasında Mercan’ın da Ateş topu anlamına geldiği söylenmektedir. Böyle  bir  anı gören  ve hala 1998 yılında  sağ olan  Devletliağaç köyümüzden Ali Ergül istediğimiz  üzerine torunu(Kızının) Hüseyin Çakır ‘a şu  şekilde anlatmıştır.Şunu burada  hemen düzelmek  istiyoruz.Biz  bu yazımızı  Nefes  dergisinde yayımlarken  bu  olayın Topçu Baba ile Mercan Baba  arasında  geçtiğini yazmıştık.  Kendisi ile Kılavuzlu köyünde görüştüğümde, torununun bu olayı yazarken  olayı yanlış  not tutuğunu, aslının  bu yazımızdaki şekli ile olduğunu söylemişti. Bu hatayı da bu vesile  ile düzeltmiş oluyoruz.Olayı  düzelterek doğru  olarak  yazıyoruz.

Devletliağaç  köyünden ,Topçular  köyüne samanlık  yapmak  için ağaç  almıya  gitmiştik. Yatsı  ezanı  vakti idi.uğultu  ile gürültüile  şimşek  çakmasına  benzer  bir  ışık topunun  TOPÇU BABA dan Muhittin Abdal’a  doğru  gittiğini  gördük. Çok  korkmuştuk, eve  kaçtık.Evdeki  ihtiyarlara  bunu  anlatınca “Korkmayın  bunlar  böyle  alış  veriş  yapıyorlar “ dediler. Bu ihtiyarların  biri de  Poslu dede  diye  anılan kişi  idi.Yanımda benimle  beraber  ahiretliğim  Şakir Ahmet vardı.

Bu anlatılana  benzer  pek  çok  olaya  köy  sakinleride  şahit olmuşlar.Mercan Babanın  hemen  yanında  kayalardan  yapılmış bir  bir kenarında da delikten  geçme  yapılmış  bir  kayalar kütlesi  bulunmaktadır.Bunun  resmini  Kırklareli

araştırmacırından  Nazif  Karaçam’a gösterince eski  mezar  yapılarından Dolmen- lerden  olabilir  demişti.  Her  yıl  yapılan  geleneksel  TOPÇU BABA kurbanı nedeni bilinmiyen  sebepten  dolayı  1973  yılında yapılamamıştır.Bazı söylentilere  göre  bir  takım  kişilerin “ Biz  buna  niye  kurban  kesiyoruz”  diye  söylenildiği de bazı  köylerde  anlatmıya  çalışacağımız  olaydan  sonra  yayılmıştır. Genelde  beklenmiyen bu tür  olaylardan  sonra  inancı  zayıf  kişilerin  ortaya  attığı hikayeler  olur.Bu olay sonrası laf  olsun  diye  karalamak için  çıkarıldığını  sanıyoruz.Her yıl  haziran  ayında  yapılan  geleneksel  Topçu Baba  kurbanı yapılmıyor.Çok  geçmeden  30 mayıs 1973  günü Topçular  ile Tatlıpınar  arasında  bir  kamyon  kazası  oluyor.Topçular   köyünden 17,Tatlıpınar  köyünden 11 kişi  vefat ediyor. Kamyonda kurtulanlar  arasında  Deveçatağı  köyünden adı  Çetin olan Emin ağa lakablı  kişi ile Kapaklı  köyünden Nail  Sürer varmış.Bu kişiler hala 1998 yılı başında sağdır.Bu gün  hala o  kazanın olmasına o yıl Topçu baba kurbanın yapılmaması  neden  oldu diye inanılır.Bu o yöre inanalarının ortak görüşüdür.Ayrıca sayıları  az da olsa şoför  hatasına bağlı-

yanlar vardır.  Kazanın  olduğu  yer keskin  virajlı bir yerdir.Topçular yöresine  gidildiğinde Topçu baba  ile  anlatılan  bir  olayı duyarsınız.Bunlardan  birini  ilginç  bulduğumuz  için  yazıyoruz.

1914 yılında Topçu Baba’nın  türbesinin  yakınına  bir gurup asker  gelip  konak-lıyor. Atlarını da yatırın  yakınına  çekiyorlar.Köy  halkı  gelenlere  korkularından  bir  şey  diyemiyor.  Sadece  köy  halkından Uçan  Dede  adında bir zat bu  duruma dayanamayıp  eline  bastonunu  alıp  varıyor   tekkenin  olduğu yere.Köy  ile  Topçu Baba  arası  fazla uzak  değildir.Askerlere  bir  şey  demiyor,Beni ku- mandanınıza   götürün diyor.Kumandanı  görür  görmez  “Bu ne rezillik,bu ne  kepazelik burası  yüce  bir  zatın  yattığı  yerdir.Burasını  nasıl at pislikleri  ile batırırsınız, atlarınızı  buradan çekin, burayı batırmayın  “ diye  bağırıyor. Kumandan bu gibi şeylere  inanmadığını   o topçu  subayı  ise bende  Osmanlı subayıyım  diye hakeret  edici  laflar  söylüyor. Dede  üzülmekle  beraber  bakıyor ki  dinleyen  yok  “Günah  benden  gitti  sizi  uyarmak  istedim,ama  siz  anlanmak  istemediniz  ,deyip  evine dönüyor. Aradan  fazla  bir zaman  geçmi-yor ki  korkunç  bir  fırtına çıkıyor.Her  taraf tozduman  oluyor.Göz  gözü  gör-müyor. Tüm  atlar  kazıklarından  boşanıp  her bir yere dağılıyor. Öyleki  rüz-garın dinmesinden  sonra  atların  çok  uzak  köylere  kadar  dağıldığını söyle-niyor.  Atıp tutan; Osmanlı  subayıyım  diye  övünen  paşanın ayak ları suya  eri-yor, yaptığı  hatayı  düzeltmek  için başlıyor köyde dedeyi  arayıp  ne  yapacağını sormaya. Bu sefer atları tekkeden  çok  uzaklara bağlıyorlar.

Yazımızın başında TOPÇU BABA’nın  kurbanının pazartesi  yapıldığını  belirt-miştik.Bu kurbanı  haftanın başka  bir  gününe  almak  isteyen kişiyi yıldırım   çarptığı söyleniyor.Topçular  köyü halkı  Topçu Baba’nın  tekkesinin yanına mezarlıklarını  kurmuşlar. Topçu Baba’nın  yaşadığı  yıllarda  yürüyerek  iki  defa Hac ‘a gittiği  söylenmektedir.Oradan  Mısırdaki  bir Bektaşi  halife babasından   icazet  alarak  Mürşit (Baba) olmuş.Topçular  köyü yöresinde  gelip  irşata  başla-mış. Mısır’ da  4 adet Kaygusuz Abdal adına  dergah  kurulmuş.Bunlardan birinden, icazet almış olabilir.Bir  harpte  yaralandıktan sonra  Topçular köyü  üzerindeki  tepeye yerleşmiş.Vefatından  sonra tekkesinin  yanına  defnedilmiş. Pınarhisara  bağlı  Erenler  köyünde  eski  adı ile  Tekke  köyündeki  Binbiroklu  Ahmet Baba  ile kardeş olduğu  söylenmektedir.Trakyadaki  yatırların  bir  çoğunun  bir kardeşi veya bir kaç  kardeşi olduğu söyle nir.Bunların birbirlerini  ziyaret ettikleri  anlatılır.Bu tür olayın Tekirdağ’ın Kırkepenekli köyündeki  Murtaza baba’nın kardeşi  olduğu söylenen  Kayı köyü yanındaki Çoban babaya ziyarete geldiğini  yakın zamanda bir  kamyoncu bizzat  şahit olarak anlattığı  söylenmektedir.Topçu Baba’nın Bulgaristan’ının Alvanar köyünde bir nazarlaması  bulunduğu  söyleniyor.Bunu 1989  yılında gelen Ali Koç’lu  tarikatı  mensupları söylemektedirler.Bu köy  halen Ali Koç Babanın  müritlerinin  köyüdür.Topçu Babanın  sağlığında ud çaldığı  ,Bektaşi  Babalığı  yaptığı söyleniyor.

Korusu çok  iyi  korunduğu  için  (Topçu Baba  tarafından) ulu  büyük  ağaçlarla  doludur. Ziyarete  gidenler  yakmak  için gelenlere  kalan  odunları  istifliyerek  bırakmışlar. Bunları  almak  isteyen  Çinegene  vatandaşlarımız  bunları  kimsenin  olmadığı  bir  zamanda  almışlar.Bu  odunları  arabalarından  aldıkları  yere  bırakıncaya  kadar  başlarına  gelmedik kalmamış. Atları  kendilerine  hücum  etmiş.Odunları bıraktıklarında ise  hiç bir şey olmamışçasına  yola koyulmuşlar.Topçu  Baba’nın  baltası  ile  ağaçlara  çentik  attığı  (Balta ile  işaret yapması) bunlarında  hala  durduğu söylenmektedir.

O gün  etraf  köylerden  kurbana  gelemiyenler  aralarında  para toplar  kurban  tığlarlar.Topçu Baba ya  yazılmış  iki  adet nefes’e  rasladık.Tekirdağ’ının  Kıla-vuzlu Köyü Abdal   Ahmet Baba  dergahı ilk  postnişi  Halife Cafer Tuncay baba  tarafından yazılan nefes ile Topçular  köyünden  Şerif Bodur’un  nefeslerini yazıyoruz. Topçu Baba kurbanı  gecesi bu  nefesler muhabbetlerde söylenmek- tedir.Her iki  nefes te  hece  vezini  ile  yazılmıştır.Evliyaların  Türklerin  haklı  davalarına  katıldığı  zaman  zaman meydana  gelen  olaylar  ile  görülmüştür. Gül Baba ile  Topçu Baba 1918 yılında  Çanakkale  harbine  katılmak  için  giderken Tatlıpınar da bir kadına  görünüyor.  Hatta Gül baba ile Topçu Baba kendi  ara-larında Ahmetlerden gelin gitme bir kadının  gelinine gözüktüklerinde, “Bizim Hanife’nin  gelini” diyorlar.Ardından annesinin  evde olup  olmadığını soruyor-lar. Evde hoş geldiniz  deyip  buyur  evde diyor.O an biz diyorlar Gül Baba ile Topçu Babayız  Çanankkale harbine  gidiyoruz  diyorlar.O an gelin  bahçede  bir şeyler sulamakta  imiş.  Annem çok ihtiyar  bunları  ağarlıyamaz gidip yardım edeyim diyor.Eve  gidince  olanları  kaynansına bir bir anlatıyor.Kaynanası kimsenin gelmediğini  söylüyor.Köy içine  bakıyorlar gelinden başka  onları gören  olmamış.Topçu Baba   ve Gül Baba nın  geline  göründüğü  yer Tatlı pınar  ile Topçular arasına bir  bahçe  imiş.

Ziyaret  eyledim  TOPÇU BABA’yı

Gördüm  aşikarı    TOPÇU BABA’yı

Türbesinin   al  yeşil  sancağı

Gördüm  aşikarı   TOPÇU BABA’yı

Seyrangah  yeridir  canlar  gelirler

Kurbanlar tığlanıp özür  dilerler

Birlik  olup  hep  bir  dilden  öterler

Gördüm aşikarı     TOPÇU BABA’yı

Topçular  köyünde  şahın  makamı

Anda  zuhur  olur  Şahın  nişanı

Canı  dilden  sev  oniki İmamı

Gördüm  aşikarı  TOPÇU BABA’yı

Hastalar  gelir  derman  bulurlar

Şad  olur  gönüller  iman  bulurlar

CAFER BABA’ derki dolu  olurular

Gördüm  aşikarı  TOPÇU BABA’yı.

Al yeşil  sancağı  almış  eline

Vardır  nişanesşi  TOPÇU BABA’nın

Rum’a geçtiğini halka  duyurmuş

Topçular köyünde  dergahını  kurmuş

Rum’a geçtiğini  halka  duyurmuş

Topçular köyünde  dergahını  kurmuş

Kazanlar  kaynatıp  canlar doyurmuş

Vardır  nişanesi  Topçu Babanın

Makamı  bilinir  ezelden  beri

Bu belde de yatar  kırklardan beri

Aslını  sorarsan Horasan eri

Vardır  nişanesi  Topçu Babanın

Erenler  yolunda halk ile Hak olan

Diline  getirmez  zerrece yalan

Bir elinde Kur’an  göğsünde iman

Vardır  nişanesi  Topçu Babanın

K.eramet  hırkası  giymiş ezeli

Bir yudum su ile eylemiş  belli

derde  derman  etmiş  dilleri

Vardır  nişanesi topçu Babanın

Çevresi gülüşten bağ  olur  gider

Erirde yürekler yağ  olur gider

Hastalar  gelir sağ  olur  gider

Vardır  nişanesi Topçu Babanın

Ey ŞERİF bu hale şaşanlar  çoktur

Yalan  gıybet üzre  koşanlar  çoktur

Aşkın ocağında pişirenler  çoktur

Vardır  nişanesi Topçu Babanın.

Bu nefes Nazif Karaçam’ın   arşivinden alınarak  yazılmıştır.

Devletin  bu tür  geleneklere yapıcı  bir  tutum  ile yaklaşarak  yardım  elini  uzatmasını  bekliyoruz.

Kaynak kişi.Şerif bodur.Kırklareeli/Topçular.1932. İlkokul.

Ali Vural.Kırklareli/Topçular.1935.İlkokul.*

Ali Ergül.Kırklareli/.Devletliağaç.1917. İlkokul.

Ahmet Uçan.Tekirdağ Kılavuzlu.  1963.İlkokul.

Hüseyin Çakır.Devletliağaç.1954.İlkokul.

Zekeriya Kurtulmuş.Kırklareli Folklor  araştırmacısı  ile Ahmetler köyünde  yapılan  derlemelerden alıntı yapılmıştır.

Habib Özkaynak.1929.Kırklareli/Deveçatağı,İlkokul.

Muzaffer Sevgili 1929.Kırklareli/Deveçatağı.İlkokul.

Bu yazımız  Nefes dergisinin 1996 yılında 30 .cu sayısında  yayımlanmıştı. Yeni bazı ilaveler özüne sadık kalınarak derlenmiştir.

.0pt'>Habib Özkaynak.1929.Kırklareli/Deveçatağı,İlkokul.

Muzaffer Sevgili 1929.Kırklareli/Deveçatağı.İlkokul.

Bu yazımız  Nefes dergisinin 1996 yılında 30 .cu sayısında  yayımlanmıştı. Yeni bazı ilaveler özüne sadık kalınarak derlenmiştir. 

AVDAN BABA

AVDAN BABA

On birinci yüzyılda yaşayıp Anadolu'nun Türkleşmesinde ve İslâmlaşmasında rol oynayan mücâhid velîlerden. Doğum ve ölüm târihleri bilinmemektedir.

1071 Malazgirt Meydan Muhârebesinden sonra Oğuzların o târihe kadar Anadolu'ya yapmış oldukları akınlar ondan sonra yerleşme şeklinde kendini göstermeye başlamıştı. Anadolu'ya gelen Türkmenler, bozkır kültürü ile yetişmiş olduklarından, daha ziyâde kendilerinin yaşadıkları şartlara elverişli toprak arayarak dağlık bölgeleri bırakıp ovalara yerleşiyorlardı. Başlangıçta Kızılırmak kaynaklarından Kütahya'ya kadar uzanan Orta Anadolu'nun geniş ovası, Türklerin yerleşme yeri oldu. Akabinde bu fetihler Ege bölgesini de içerisine aldı.

Yirmi dört Oğuz boyuna mensup insan kümeleri, Anadolu'nun dört bir yanını yeni köy ve kasabalarla süsledi. Yıllarca zulüm altında ezilmiş olan Anadolu'nun yerli halkı, İslâmiyetin güzel ahlâkı ile bezenmiş bu yeni misâfirlerine karşı öyle pek sert davranmadı. Onlara yalnız halkı soyan ve menfaatlerine halel gelen derebeyleri ile, bunlara bağlı adamlar karşı çıkıyorlardı.

Rivâyete göre Denizli bölgesine gelen bu Türkmen cemâatlerinden biri de Avaraslar idi. Avaras Obasının başında asıl adı Ali olan ve Avdan Baba denilen mücâhid bir zât bulunuyordu. Avdan Baba, obanın savaşta lideri, dînî konularda da rehberi idi. Herkes bilemediği mevzûu ondan sorup öğrenirdi.

Avdan Baba, Denizli'nin Tavas ilçesi yakınlarına geldiğinde kalabalık bir hıristiyan birliğine rastladı. Oymağına bir kez daha cihâdın öneminden bahsetti. Sonunda savaşta ölürse buraya defnedilmesini ve sebât edip geri çekilmemelerini, nihâî zaferin kendilerinin olacağını bildirdi. Oymağı, bu konuşmayı ağlayarak dinledi. Çünkü bu sözler onun şehîd olacağını belirtiyordu. Gerçekten Avdan Baba bu çarpışma sırasında şehîd düştü. Ancak müslümanların sebat ve gayretiyle zafer kazanıldı.

Avdan Baba'nın şehîd düştüğü yere derhâl bir türbe ile bir zâviye yapıldı ve burada bir köy vücuda geldi. Nitekim kurulan bu köy de Avdan adını aldı. Bugün türbesini ziyâret edenler, Avdan Baba'nın rûhunu vesîle ederek cenâb-ı Hakk'a duâ etmekte ve nice arzularına nâil olmaktadırlar.

Bir gün türbenin bahçesinde yer alan ağaçların tutuşması ile büyük bir yangın çıktı. Avdan Baba'nın türbesinin de yangından kurtulmasına imkân yok gibiydi. Köylüler büyük bir üzüntü ile yangını seyrederken diğer tarafdan da kerâmetini görsek diye ümitli bir bekleyiş içerisindeydiler. Tam bu sırada ters yönden esen bir rüzgâr yangını türbeden uzaklaştırdı ve yangın zarar vermedi.

KIRK ATLI, BİR GARİP OLAY VE ÜVEYİKLİ’DE BİR TÜRBE

KIRK ATLI, BİR GARİP OLAY VE ÜVEYİKLİ’DE BİR TÜRBEKdz. Ereğli Ormanlı Beldesi

İşte, aldığımız bilgilerden derlediğimiz öykü;

“Köyden bir gün 40 atlı geçer…

Köy üzerinden yolculukları esnasında dinlenmek, mola vermek üzere bir yerde konaklarlar…

Kiraz, dut vb meyve ağaçlarının bulunduğu bir mekânda…

O arada köylüler durumu fark eder…

Bakarlar ki, temiz yüzlü-düzgün tipli insanlar, bunlar…

Sanki “evliya’lıklarını-hacı’lıklarını- hoca’lıklarını” test etmek istercesine, şu adamları bir tanıyalım metodu uygulamaya niyetlenirler… 

Bir köylü, atlı gruptan şöyle bir talepte bulunur;

“Bizim bir cenazemiz var, namazını siz kıldırabilir misiniz”…?

Atlı gruptan biri, “olur, tabi ki kıldırırız” demiş…

Köylü, hazırladıkları tabut gibi bir şeyin içine köyden canlı bir insanı, ölü diyerek koymuşlar ve namazı kılınmak üzere evliya-hocanın önüne getirmişler…

Hoca namaza duracağı ve niyet edileceği esnada köylüye sormuş:

“Canlı diye mi, Meyit-Ölü diye mi niyet edeceğiz”…

Kalp gözüyle mi, her nasılsa anlamış yani hissetmiş durumu hoca…

Köylü: “Meyyit için Hocaam” demiş…

Neyse…

“Allah için namaza, Resulullah için Salavata, Meyyit için duaya-namaza, uyun hazır olan İmama” diye bir niyet edilmiş ve cenaze namazına durulmuş…

Defin işlemlerinden önce- tabutun içine konan köylüye- bir bakalım istenmiş…

Fakat, o evliya gibi adamın “Meyyit için” diye niyetinden olsa gerek, canlı olan kişi, ölü olarak bulunmuş…

Ve bugün Üveyikli Köyünde bulunan Türbenin de o şahsa ait olduğu zannediliyor…

Kal ferhat Türbesi

              Kal ferhat Türbesi

Kavalcık köyünün kurucusu olarak kabul edilen KAL FERHAT'ın oglu KAL MEM ve soyu Dersim vilayetinde yaşam sürmekteydiler . 1514 yılında 1. Selim ordusu ile anadoludaki alevi köylere yaptıgı baskınlarda bütün köyler işkal altında kalmıstır çoğu alevi köyü tamamen yakılarak yok edilmiştir . Bu baskınlar ve zorbalıklardan kaçabilen köylüler dağlara sığınmıştır . Kal MEM ve soyuda bu zülüm ve yağmadan kaçabilenler arasındadırlar . Kal FERHAT Dersimde kalıp mücadeleye devam etmiştir Kal MEM ise 1520 yılında kendiyle beraber küçük bi grupla Bingöle doğru yola çıkar . Yolculuk çok çetin geçmektedir hayvancılıkla geçimini sağladıgı için koyun sürüsü ile yolculuk etmektedirler . 1525 ile 1530 yılları arasında ilk defa bir köyde yerleşik hayata geçmişlerdir .Köyün şekli itibari ile bir büyük dereye benzediği için ve tek tarım kaynakları buğday ve arpa olduğundan dolayı köyün ismi ARPADERESİ olmuştur fakat coğrafi bölgenin konuştuğu lehçe ile anıldıgında telafuzu ARPESİ olmuştur . Kal MEM 1550 yılında ölmüştür . Kal MEM'in 3 oğlu vardır bunlar sırasıyla Kahraman , Genç ali ve Pal (Palık ) tır . Daha sonra bu köye göç eden başka topluluklarda yerleşmiştir . Bunlardan bilinenler Koçlar şu anki ismi ile Bazlama (Karsini) ,Hesikler şu anki ismi ile Sarıbaşak (zelder) ve ayrıca bazı belli olmayan baska topluluklarda gelmiştir bunların içinden bilinene isimler Qimanlar , Hamıkler .Ağcaniler ve EHL-İ BEYT soyundan da gelenler olmuştur . Köyün varlıgı resmi kayıtlara 1915 Ermeni olayları sırasında kayıtlara geçmiştir . Köyün yakınlarında bir çok ermeni köyü yaşam sürmüştür günümüzde bile halen ermenilere ait yapılar bulunmaktadır .Ayrıca köyün sınırları içerisinde yer alan göçebe ve ticaret yoluda bulunmaktadır bu yol bazı kişilerce Ruslar tarafından ordaki Ermenilere yardım getirmek için yapıldığı söylenmektedir bazi kişilerce ise Atatürkün doğu gezisi için yapıldıgı söylenmektedir . köyün ismi 1960 yılında Kavalcık olarak değiştirilmiştir .

Elazığa 131 Km Karakoçana 29 Km yol uzaklık mesafededir.

tr.wikipedia.org

Pir Baba İlyas Çar-erkan Ocağı

Pir Baba İlyas Çar-erkan Ocağı Hosgeldiniz Canlar - Bir Olalım - Diri Olalım - Hakikat Denizine   Akalım                                                      Beni bilen bilir                          gözleri humar Hergün aşkın ruhunda                                        yatar Ateşleri beni ruhumda                                       dağlar Yol benim kapımdan                                    geçer Bilmeyenler bir - bir öğrensinler                                                       bilenler gelsinlerKırk dağı aşıp                        göz yaşlarıyla yıkansınlar Hıçkırıklarını halı gibi                                     ayağımın altına sersinler Bulutların göbeğinden                                       sesimi his edip çıksınlar  Fakiri-Fukara Çar-erkan Ocağın Sancağı Harzem Şahların siyah Sancağı . Bir Hadiste Bedir muharebesinde kulandığı Sancak Resulû Ekrem Hz. Ali'ye siyah renkli iki Sancaktan birisini vermişti. Ebâ Müslim Horasani, Emevilleri tarihin çöplüğüne gönderirken gene siyah renkli bir Sancak'la yok etmişti ve Abbasilerin devri başlamıştı. Harzemşah'ların Sancağı'da siyah'dı ve Pir Baba İlyas'da bu Sancağa sahib çıkmıştır. Bizde Ehlibeytin, Oniki İmamların, Hoca Ahmet Yesevinin, Lokman Perendenin, Pir Baba İlyas'ın ve Pir Haçı Bektaşi Veli 'nin, Harzem Şah'ların Siyah Sancağın altında Hak yolunu ve Müslimanlığı  yaydıkları Sancağı yere düşürmiyeceğiz. Ehlibeytin ve Velilerin izbıraktığı yerler Değerli Canlar, birliğimiz ve gücümüz hak yolunda nasib bulsun, dirençimiz Ehlibeyt ve 12 İmam’lar kadar İnayetli olsun. Hacı Bektaşı Veli’den Makalât Kitabından Sayfa 53’te, örnek aldığımız güzel bir kaç örnek veriyor biz, sadece iki örnek verebiliriz ve şöyle anlatıyor bize;  Örnek:    İman                            Mürşid                                           Şeytan Koyun                          Çoban                                             Kurt Çoban gidi kurt, koyunu ne iti? Bizim burda açıkça bir doğru bir önderlikten Hacı Bektaşi Veli bahıs etmektedir ve bu önderlik Ehlibeyt’e bağlı olan bir Mürşid Postun’da oturan bir önderlikten, bizlere anlatıyor. Mürşidi kâmil olan bir Veliyulullah'dan nasıl bir Hakikat önderliği bekleriz? Mürşid Makamı ‘ Peygamber vekili ‘ demektir, bu Makama sadeçe Evladı Resulullah’ın soyundan gelen Seyyitler’den ançak Mürşit makamına vekil olabilir. Çerağ ele alırsak: Fitili Muhammed’i, mumu Kuran’ı Kerim , ışığı Ehlibeyt’i temsil eder. Mürşid makamı İnsan’a, Aile’ye, Devlete ve Dünüya’ya yön veren ve yolunu adınlatan’dır. Mürşid hem Fitil görevini görür, hemde ışığ görevini görür ve Kuran’ı Kerim'i korur ve Insanlara hayat ibadetin’de kuranı uygulatmaya çalışır.  Mürşidin makamı Sırrı Hakikat’dır, alan değil - veren’dir, Hakikat’ı anlatmak’la öğretmekle ve göstermekle yükümlüdür. Mürşid Onsekizbin Alem ile birdir, bu dünüya’da ne varsa onun bilinçinde  demek’tir, onun için’dirki Mürşid hakkı dışta ve içte (zahirde ve batında) anne ve baba hakkın’dan ileridir. Önce bir anna’dan doğduktan sonra bir de Mürşid’den yeni bir aleme doğulur, iki kere doğmayan zaten gönül alemine ulaşamaz, ulaşması çok zordur çünkü yaşayan Kuran varken, kimden ümit bekleyeçeksin ve Allaha giden yolu nasıl bulaçaksın ançak ve ançak Mürşidine bağlanarak, bekaa vadisin’de kevser suyun’dan içmek için Mürşidin ve Ehlibeytin yolun’dan arılmamak lazım’dır.  Mürşid demek uyarıçıdır ve zamanın şartlarına göre insanlara ve devletlere Hakka giden yolun ve adaletin nasıl uygulandığını gösterir yanısıra hatalarıda yok etmek için insanların nefislerine karşı müçadele vermesinde yanlarında olur. Tarikat kapısı Şeytanın çemberinde koyunlar Uçtum, uçuyorum semaların üstünden Gözlerim kamaştı bu dünüyanın güzelliklerden Huzurluyum beni nereden görersen Gözlerimi kapatım içimden semah sesini dinlerken Uçtum, uçuyorum hayatın gerçeğin üstünden Ya Allah, ya Muhammed, ya Ali sizinle beraber derinden Kalbimde bir ses bir tokmak gibi vuruyor sevinçden Gözlerimi açtım semah sesi biterken Dünyanın etrafında kirli bir duman Zavalı koyunlar ormanlar yanar iken Kurtlar bakar yeşilikler birer, birer yanariken Kimse ses çıkarmaz kurtlar saldırırken Şeytanın çoçukları hakim zaneder kendi gerçeğinden Unutmasın nasıl altınçı ejdaranın kelesi gitiğinden Yedinçi ejdaranın keleside gidicektir bizim gerçeğimizden Söyler Peygamberler kitabında hakikat yoluna girerken Benim sesimi duyarsan şeriat kapısına gireriken Çok mücadele vardır kendi nefsine yenilmeziken Al siyah sancağı al eline kardeşler birliğinden Huzur içinde akşamları yatariken Allahın huzurunu yaratın kendi içinizden Kurtlar durmaz senin etrafından geçeriken Yen o semahdan eyyy pir sakalı Çoban Sen o Hakikat çağını Allahın yardımı ile sunarkenSeyyit Fakiri Fukara

KUREYŞAN OCAĞI

KUREYŞAN OCAĞI

kureyş baba türbesi

Bu ocak kesinlikle seyyit lerdendir evladı Resül lerdir!
Bu ocak aleviliğin yayılmasında örğütlenmesinde büyük görevler almışdır her tarihde, bundan ötürüde çok talip kitlesine sahip dır ve Türkiyenin her bölgesine yayılmışdır, son dönemlerde, siyasi, politik, geçim, sebeblerinden dolayı bir çok ülkede kureyşan ocağı evlatları bulunur.
Tarihler boyunca yağmalandığından, 1924 lerde Tekke kapatma kanunu, dökümanların yakılıp yok edildiği kalanlarında el konulup gizli arşivlerde ortaya çıkarılmadığından dolayı, ocakların babadan oğula vasıflı olan seçilmiş evlatların kesintisiz isimli soy secerelerini bulmak çok zor, ama önemli olan kilit noktaları bulup açıklığa çıkarmaktır.
Sonuç da seyyidi saadet evladı Resül ocak zadeler toplumu günümüze taşımışlardır, toplum da, talipler de, onları kabullenmiş beraber yol sürmüşlerdir.İnşallah bu zorlu dönemide atlatır tekrar tam anlamıyla pir talip ilişkileri yeniden düzenli bir şekilde oluşturulur.
( Her birey kendine sormalıdır önce, acaba bizim atalarımız bunu niye böyle yaptılar neden pir lik taliplik ilşkileri oluşturuldu? Kısaca Alevilik manevi ve maddi açıdan kendi bağımsızlığını oluşturmuşdur o zaman için. )
Kureyşan ocağı kendi payına düşeni yapmışdır, son dönem de yaşanan kopukluklar Allah’ın izni ile tekrar sorumluluk alan seyyitler canlar sayesinde ğiderilecekdir.
Bundan eminimki böylede olacakdır ve tüm ocaklar talipleri ile beraber Mürşidini de bulacaklardır.
Kureyşan ocağı kalabalık bir talip kitlesine sahip olmasının nedeni, verdiği mücadele ve hizmetlerinden dolayıdır’ Alevilik de pir ve talip ilişkilerini engüzel şekilde günümüze kadar taşıyabilmişlerdir.
Bazı canlarımızın bu ocağın imam Musa-i kazım’dan ayrıldığını söylüyorlar, İmam Musa-i Kazım döneminde ( M. 745-799 ) Anadoluya ğöç yok tu. Seyyit Mahmut Hayrani ve Hacı Bektaşı Veli ile akrabalık bağı, asırlardır anlatılan bu iki zatın amca çocukları olukları, İmam Taki üzerindendir. 

Nişabur Dergahı Piri Seyyit musa nın üç oğlu:
Seyyit Ali, Seyyit İbrahhim Sani, Seyyit Haydar Gazi
Seyyit Haydar gazi Kureyş dir ocak bu koldan imam Taki ye bağlanır. Halen Dersim ve diyer bölgelerde de kureyşan ocağının Gazi ler kolu vardır.
Kureyş baba (Haydar Gazi) gelen Moğol tehlikesinden dolayı, nişaburdan ayrılıp günümüzdeki iran topraklarında olan Hoy kentine yerleşiyor, kardeşleri ile S.Ali ve S.İbrahim Sani ile beraber bir süre orda kalıyorlar bu zatlar.
Seyyit Hayadar Gazi oğullarıyla beraber anadoluya geçiyor mekan tuttukları yerler, malatya,palu,dersim bölgeleri bir kaçıdır.
Kureyş kelime anlamı farsçada yazılışı KHORAZAN yani günümüz türkçe sinde HORASAN dediğimiz bölğenin adıdır anlamı <<güneşin doğduğu yer>> dir. Halk arasında farzi dilinden ayrılma, zazaca diliyle bu ocağa ( Quresan ) denilir, bu da tesadüf bir rastlantı deyildir O, bölgeden geldikleri için ocağın evlatları bu ismi kullanmışlardır zamanla farklı lehçe ile farklılaşmış dır.
Ğünümüze kadar gelen ocakların çoğu deyişik isimlerle anılmaktadır, ortalama 200 ocak vardır, Araştırmacı yazar Ali Yaman nın yazdıklarına göre.
Oysaki bazı ocakların evlatları yola verdikleri hizmetlerinden mücadelelerinden dolayı ve aldıkları destür lerden gösterdikleri kerametlerinden ötürü bu pirler dergahlarını kurup mürid yetiştirmişlerdir,günümüzede ayrı ocaklar mış gibi aktarılmışlardır. Ve önemli bir noktada dönemin şartlarına tehlike lerine görede bazen izlerini kaybettirip başka yerlerde başka isimle mücadelelerini sürdürmüşlerdir, sonuçda çoğu akrabadırlar. İşte kureyşan ocağıda bunlardan bir ocak dır.
Dostlar keramet olayı bazı yazar arkadaşlar tarafından bilinçsizce,
basitleştiriliyor, anlamsızlaştırılıyor, oysaki bu bizim felsefede kutsallık kavramıdır. Asırlardır süregelen bu ilahi olaylar günümüzde bizlere çok ipuçları veriyor,bu erenlerin arasındaki bağlılığı ilişkilerinin de ıspatıdır. Erenlerin farklı yerlerde gösterdikleri kerametlerin benzerlikleri O’ zatların aynı kişiler olduğunuda kanıtlayabiliyor. Ana konusu bozulmadan, destan şeklinde günümüze kadar anlatılmış bu olaylar asırlardır beynimizden sildirilmeyen tarihimizdir, o anlatımların içinde çok şeyler sırlar gizlenmişdir.
Burda hepsini yazmamız şu anda imkansız kısaltıyorum.

Ocakların senbolik olmuş kerametleri:

Hacı Bektaş Veli nin su, helva, duvar dır. Baba Mansur un duvar dır.
Munzur Baba nın helva dır. Kureyş in ateş dir. Abdal Musanın ateş dir. 
S. Mahmut Hayrani nin aslan ve yılan dır. Karaca Ahmet in aslan ve yılandır.
Ağu içen ( S.Temiz ) in zehirdir. Sarı Saltuk un tabut tur.
Hiç fazla düşünmeden karşılaştırma yaptığımızda bile benzerlik ortadadır yaşanmış olaylar eşit tarihlerde olmuşdur,günümüze kadar gelen bu anlatımlar bizlere birer KOD dur ŞİFRE dir.rastlandıdan ibaret deyildir bu benzerlikler bu zatların aynı kişiler olduğunu gösterir.
Bunu çözmemiz bize bir görevdir ki geleçek neslimize bunu aktara bilelim ki anlatılıp gidilsin, bu şifreler devam etsin kaynaklar yok edilirse dahi beyinlerden silinmez hale gelir.
Günümüzdeki Aleviliğin önemli faktörleriden biride, kendi içimizdeki Aleviliği bulamazsak, Mürşid' siz Pir' siz Aleviliği geleçek nesillere aktarmak yolu taşımak zorlaşır, asimileleşir. 1000 seneden beridir ocaklar bu mücadeleyi bu yolu taşımışlardır. 
Bu dönem zorlu bir dönemdir çünkü Alevi toplumu daha Mürşidini bulamamışdır,1980 lerde yapılan dernekleşmeler federasyonlar, derin Aleviliği ledün ilmini taşıyamazlar geleçek nesillere.
Bu günümüzdeki yaptığımız Alevilik ( deyim yerindeyse ) 1000 sene önceki Aleviliğin tırnağı bile deyildir.
Neyse konumuzdan uzaklaşmayalım, şimdi keramet anlatımlarından iki örnek yazıyorum karşılaştırma yapmak için, ve arada sadece isim farklılığı olduğunu göreçeksiniz. 
Bu noktalar bana göre çok önemlidir işte SİLİNMEYEN tarihimiz budur. araştırmacı dostlarımızın dikatini bu konularada yönlendirmelerini arz ederim.

Salutuknameden örnek:
ACEM DE BİR KİŞİ VARDI ADINA ,KARACA AHMET DERLERDİ,GÜRBÜZ BİR KİŞİ İDİ
DUYDU Kİ: BEKTAŞ RUM’A GELMİŞ, ‘’ GİDİP GÖRELİM NASIL BİR ER İMİŞ’’ DEDİ BİR ASLANA BİNİP YILANIDA KAMÇI YAPIP ELİNE ALDI. DERVİŞLERİNİ YANINA KATIP YÜRÜDÜ. BEKTAŞ DUYDUKİ AHMET BİR ASLANA BİNMİŞ GELİYOR, TEKKE SİNİN BİR DUVARINI YARIP O, DUVARA BİNDİ, AHMET’E KARŞI YÜRÜDÜ.
AHMET BU DURUMU GÖRÜNCE, BEKTAŞA HAYRAN KALDI. 
BU KARACA AHMET Kİ, TÜM CİN LERE HÜKÜM EDERDİ ÇÜNKÜ SULTAN SÜLEYMANIN SECCADESİNDE OTURUYORDU. BÜTÜN CİNLER ONU SEVERDİ.
BEKTAŞ İSE HZ. İBRAHİM İN SECCADESİNDE OTURUYORDU MELEKLER ONA BAĞLIYDI. KARACA AHMET HATASINI ANLAYIP ASLAN DAN İNDİ YILANIDA YERE ATTI. BEKTAŞIN ELİNİ ÖPTÜ BEKTAŞ DA ONUN GÖZLERİNİ ÖPTÜ. AHMET BİR KAC GÜN MİSAFİR KALDIKTAN SONRA İZİN ALIP GİTTİ.

Şimdi Seyyit Mahmut Hayrani ve Hacı Bektaşi Veli arasındaki keramet gösterme olayını okuyalım.

Velayetnameden: saltuknameden: her canın Dedenin bildiği olay:

AKYANOS ( AKŞEHİR ) DA SEYYİT MAHMUT HAYRANİ ADINDA BİRİ VARDI ASLANIN ÜZERİNE BİNEREK KAMCI OLARAKDA ELİNE YILANI ALARAK YANINDA 300 DERVİŞİYLE HACI BEKTAŞI ZİYARETE GELİR. HEBERİ ALAN HACI BEKTAŞ
‘’ ERENLER CANLIYA BİNMİŞ GELİR BİZDE CANSIZ A BİNELİM’’ DER. KIZILCA HELVAT YAKININDA ,BİR KAYAYA BİNER HÜ DEYİP KAYAYI YÜRÜTÜR. S.MAHMUT HAYRANİ Yİ KARŞILAMAYA GİDER, BUNU GÖRÜNCE S.MAHMUT HAYRANİ ASLANDAN İNER HÜNKARLA ĞÖRÜŞÜRLER ELİNİ ÖPER. DİYER DERVİŞ LERDE GÖRÜŞÜRLER TEKKEYE ( DERGAH ) A TOPLANIRLAR BAĞDAŞLANIP CEM OLURLAR, BİR HAFTA SÜRER BU.

Aradaki fark sadece isim deyişikliğidir, karaca Ahmet hakkında fazla bilği yoktur kim olduğu bilinmiyor bir çok yerde türbeleri vardır,Manisa, Afyon, Isparta,Üsküdar,Kadı köy. Bazı kaynaklarda Hacı Bektaşın çağdaşıdır
Gözçü postu Karaca Ahmet postudur Rum elini ( Anadoluyu ) gözetleyen kontroleden pir dir, diyer adı Mahmut Hayranidir. Bize göre.

Not: yani günümüze göre şöyle sıralama yapabiliriz

1. Cumhurbaşkanı ( Hacı Bektaşı Veli )
2. Başbakan ( Karaca Ahmet= S. Mahmut Hayrani )
3. Gizliservis ( Boz atlı Seyyit.Muhlis Paşa Horasani )
4. Dış işleri Bakanı ( Sarı Saltuk )

Doç.Dr Bedri Noyan a göre Hacı Bektaşı Veli Karaca Ahmedi istanbula gönderir,türk topraklarına katılmaları için. Oda gider Dergahını kadı köy de kurar.
S.Mahmut Hayrani ve Karaca Ahmet netleşmiş noktalardır.
Bize göre Seyyit Mahmut Hayrani ve Kraca Ahmet aynı kişilerdir,ve bu günkü istanbul kadı köy adını S. Mahmut Hayrani nin istanbul kadısı olan torunu, Seyyit Hıdır (Hızır) ( M.1407-1459) dan almışdır.
Hacı Bektaş Veli,Karaca Ahmet, ve S. Mahmut Hayrani aralarındaki keramet kilit noktadır:
Bu eren farklı bölgelerde verdiği mücadelede, gelen tehlikelere karşı isim deyikşikliği yapmışdır. Bazı canlar sanki erenler kaldıkları bölgelerden hiç çıkmamış ve orda vefat etmiş ve kimse kimseyle ğörüşmemiş gibi yazılarlada karşılaşmak şaşırtıçı.
Öyle olsaydı örğütleme nasıl olaçaktı ilişkiler nasıl oluşacaktı?
Bu sadece S.Mahmut Hayrani için gecerli deyildir başka pirlerde bunu yapmışdır, ama konumuz şu anda bu olduğundan burdan devam edelim.

SEYYİT MAHMUT HAYRANİ

Pir Baba İlyas ve üç oğlunun asılmasından sonra ( Yahya,Mahmut,Halis ) dördüncü oğlu S.Muhlis küçük olduğundan mürşidlik postuna oturamadığından en yakın akrabaları Hacı Bektaş Veli ve S.Mahmut Hayrani idi, birisinin mürşidlik postuna oturması lazımdı. Çünkü mürşidlik postu aynı soydan olan ve maneviyatı ilede en uygun olan evlada verilir, Allah’ın taktiriyle.
İşte bu keramet olayı bundan ibarettir canlar,mürüdler ve pirler, Hacı Bektaşı Veli ve S.Mahmut Hayrani güzel bir ‘’düello’’ ‘’yarışma’’ya diyelim artık giriyorlarlar. ikiside ermiş, hakikat kapısında lar, keramet sahibidirler, o keramet anında karşılaşmada, Allah Hacı Bektaş Veli yi mürşidliğe seçmişdir ve S.Mahmut Hayrani de bunu kabuletmişdir, beraberindeki 300 Dervişi ve orda bulunan erenler de Hacı Bektaşı kabullenip ve mürşid seçmişlerdir. Beraber bağdaşlanıp cem yapmışlardır görevler belirlenip verilmişdir.
1240 larda baba İshak alevi türkmen isyanlarında selçuklular inanılmaz alevi katliamları yapmışlardır. Hacı Bektaşı Veli, Sarı Saluk, Mahmut Hayrani, Ağu İçen (S. Temiz ) ve daha nice erenler Dersim bölgelerinde saklanmışlardır.
Selçuklular 1243 de Moğollara yenik düşmüşlerdir. Ve tekrar Pirler falietlerine başlamışlardır.
Bu zat ların heb bir arada olmaları tesadüf deyildir yakın akrabadırlar amaçları aynıdır yol aynıdır.
Seyyit Mahmut Hayrani Kureyşan ocağının önemli evlatlarındandır,S.Hayadar gazi soyundandır. Ehli-Beyt yolunda çok mücadeleler vermişdir, Hacı Bektaş Veli ile kuzendirler ve sürekli yakın ilişkide bulunmuşdur, farklı bölgelerde farklı isimlerlede çıkmışdır.


                        KUREYŞAN OCAĞI SOY SEÇERESİ









BAĞIN KERAMETİ (SEYYİT KUREYŞ )

Şelçuklu padişahı Aleddin Keykubat (1192-1237 ) sefere çıkar Bağayen kalesine varır, bu kalenin komutanı ‘’ Nehrin karşı yakasında bulunan köyde bir Seyyit vardır Kureyş adında halk arasında bu adamın kerameti vardır deniliyor, bana göre bu zat bir büyüçüdür’’ der şikayette bulunur padişaha,
Aleddin keykubat Seyyit Kureyşle ğörüşmek ister:
Büyüden hoşlanmayan, Seyyitlere son derece sayğılı olan padişah,
Askerlerini gönderir Kureyşi getirtir, padişahın huzuruna çıkarırlar, padişah büyüçülükle uğraşıyormuşsun? der ve bir şeyler göstermesini ister Kureyş padişahın isteğini reddeder. Ve kerametimiz ceddimizin himmeti, yüce Allah’ın inayetiyle gerçekleşmektedir der.
Padişahda: ‘’madem kerametin varsa fırına girde ıspatla’’der. askerler fırına odun atarak kızgın ateş halini aldıktan sonra padişah emir verir Kureyşi fırına atmaları için, Kureyş padişahın en yakını olan naib in bileğinden yakalayıp beraber fırına sürükler,
Aradan belli bir süre sonra fırının kapısını açarlar ve hayrete düşerler
İkiside yaşıyordu ve naib buz tutmuşdu, askerler beyaz beyaz diye bağırırlar bir süre sonra padişah Kureyşe sorar bu olayı nasıl yaptığını?
Seyyit Kureyş adamına sor der, naib kendine geldikden sonra anlatır olayı
‘’ padişahım biz fırına girince bir kaç sanniye içinde eririz zannettim, o kadar ki sıcakdı fırının içi, birden gaibden bir kuş peyda oldu ve her kanat çıpmasıyla fırının içi serinliyordu sonra üşüdüğümü donmak üzere olduğumu hissettim ondan sonrasını hatırlamıyorum’’
Aleddin keykubat palu bölgesini kureyşe vermek ister ondan özür diler, Kureyş bunu kabuletmez maddiyatta gözümüz yoktur der reddeder, padişah bölgeden ayrılmadan naib artık padişahdan ayrılmak kureyşin hizmetine girmek ister, padişah naibin isteğini kabul eder ve bölgeden ayrılır.
Elvan çelebinin seyatnamesinden: Palu kalesinde bağayen namında irem bağı gibi bir köy vardır meşhur bir gezinti yeridir. Palu beylerin hassıdır.
Çellağaş köyü, Palu bu günkü Elazığ Karakoçan bölgeleridir ve bölgedekilere palolular denir halen.

DÜZGÜN BABA
Kışın şubat ayında keçilerinin besili olduğunu fark eden Kureyş
‘’acaba benim oğlan kışın ortasında bu hayvanlara ne yediriyor ki, hayvanlar bu kadar güzel besleniyorlar’’ diye merak eder bir gün gizlice oğlunu takip eder ve hayvanların bulunduğu yere gider. Birde bakar ki oğlu elinde ki çubuğu ile hanği ağaça vuruyorsa, ağaç yeşeriyor ve keçilerde bundan besleniyor. Kureyş durumu gördük ten sonra gitmek ister, O anda arka arkaya hapşıran keçiye oğlu ‘’ne oldu kureyş imi gördün de böyle yapıyorsun’’- Der, O anda babasını hisseder, arkasını döndüğünde babasını görür ve utancından dağa doğru kaçar.
Belli bir zaman süre sonra Kureyş mürüdlerinden bir kaçını gönderir oğlunun durumunu öğrenmek için. Müridler Kureyş in oğluna varırlar hal durumunun iyi düzgün olduğunu görürler
Döndüklerinde bunu aynı şekilde söylerler ve zamanla ismi Haydar olan bu Seyyit artık DÜZGÜN BABA diye hitap edilir. Bu dağda sırr olur gider.

Bu seyyit erenlerin nereye ğittiği belli deyil dir izleri inşallah bir ğün karşımıza çıkar!


1.

İMAM TAKİ’ DEN AYRILMA KARDEŞ OCAKLAR

ABDAL MUSA OCAĞI,

BABA MANSUR OCAĞI,

HÜNKAR HACI BEKTAŞI VELİ Dergah,
HÜSEYİN ABDAL OCAĞI,

HASAN DEDE OCAĞI,

HIDIR ABDAL OCAĞI,

HACIM SULTAN RECEP SEYYİT OCAĞI,
KIZIL DELİ SEYYİT ALİ SULTAN OCAĞI,

KARACA AHMET OCAĞI,

KUREYŞAN OCAĞI,
PİR BABA İLYAS ÇAR-ERKAN Dergah- MESUDİYE DERGAH'IN DEVAMI.




KUREYŞAN OCAĞININ DERSİM VE BÖLGESİNDE ÇOĞALDIĞI EVLATLAR

1.SEYYİT HÜSEYİN
2.SEYYİT MEVALİ
3.SEYYİT ALİ
4.SEYYİT GÜLABİ
5.SEYYİT GAZİ




KUREYŞAN OCAĞINA BAĞLI AŞİRETLER VE TALİPLER

1. ARE-İ AŞİRETİ
2. ALAN AŞİRETİ
3. ARAP TAHİR ( ÇAKIR TAHİR? ) AŞİRETİ
4. BAHTİYAR AŞİRETİ
5. BERİTAN ( RUTAN ) AŞİRETİ
6. BADILAN AŞİRETİ
7. BABA MANSUR OCAĞI ( KUREYŞAN OCAĞIDA ONLARA BAĞLIDIR )
BİR BİRİ LERİNİN PİRİ DİRLER AYNI ZAMANDA KARDEŞ OCAKLARDIR BU KONUDA AÇIKLAMALARIMIZ OLAÇAKDIR!
8. ÇAR-ER-KAN ÇAREKAN OCAĞI PİR BABA İLYAS HORASANİ, KUREYŞAN OCAĞIYLA KARDEŞTİRLER AYNI ZAMANDA. PİR BABA İLYAS HORASANİ VE KUREYŞ SOY SECERESİNE BAKINIZ.
9. ÇALFAR AŞİRETİ
10. DEMAN AŞİRETİ
11. DADA ( DEDO ) AŞİRETİ
12. HIRAN (HARRAN ) AŞİRETİ
13. HURMEKAN AŞİRETİ
14. HAYDARAN AŞİRETİ
15. İZOL AŞİRETİ
16. KOLAN AŞİRETİ
17. LOLAN AŞİRETİ
18. KARSAN ( KARSANO ) AŞİRETİ
19. MARDİNİ ( MEDİN ) AŞİRETİ
20. MASIK AŞİRETİ
21. MİLAN ( MİLLET ) AŞİRETİ
22. SÜR AŞİRETİ
23. SAD AŞİRETİ
24. ZUDOLYAN AŞİRETİ


KUREYŞAN OCAĞI NIN TUNCELİ DE YERLEŞİM YERLERİ

1.AĞAŞENLİĞİ- PÜLÜMÜR 2.AKTAŞ –OVACIK 3.AMBAR- MERKEZ
4.AŞAĞI DOLUCA-NAZIMİYE 5.GÜNEYÇİK-NAZIMİYE 6.BALLICA-NAZIMİYE
7.SARIBUDAK-PÜLÜMÜR 8.BAŞKALEÇİK-PÜLÜMÜR 9.ÇAĞLAYAN-PÜLÜMÜR
10.ILLISU-NAZIMİYE 11.AŞAĞI ÇANAKCI-MAZĞİT 12.ÇALKIRAN MERKEZ
13.ÇULUR-MERKEZ 14.PINAR-MERKEZ 15.BÜYÜK YURT-NAZIMİYE
16.ELMALI-PÜLÜMÜR 17.TURNAYOLU-NAZIMİYE 18.BÜYÜK YURT-NAZIMİYE
19.HALİT PINAR-OVACIK 20.GÜZEL PINAR-NAZIMİYE 21.BABA OCAĞI-MERKEZ
22.YAZGELDİ-NAZIMİYE 23.YAKAÇIK-NAZIMİYE 24.KOPUZLAR-MERKEZ
25.DALLIBABA-NAZIMİYE 26.KÖKLÜCE-MAZĞİRT 27.GÜNLÜÇE-NAZIMİYE
28.KENYALI-PERTEK 29.KIKLAR-? 30.ÜÇDAM-MERKEZ 31.BATMAN-MERKEZ
32.ASLAN YURDU-MERKEZ 33.ÜNVEN-PÜLÜMÜR 34.KANGALI-PÜLÜMÜR
35.NÜŞÜT-MERKEZ 36.UZUNTARLA-MERKEZ 37.YUKARI ÇANAKÇI-MAZĞİRT
38.YERİZİK-PÜLÜMÜR 39.EFE AĞILI-PÜLÜMÜR 40.KARŞILAR-MERKEZ
41.BAYLIK-MERKEZ 42.AKTULUK-MERKEZ 43.ŞAHVERDİ-OVACIK
44.ALAÇIK-MERKEZ 45.SUMAK-PERTEK 46.SENEK-PÜLÜMÜR
47.ÇEVREÇİK-NAZIMİYE 48.ALACIK-MERKEZ 49.GÖMEMİŞ-MERKEZ
50.BOSTANLI-NAZIMİYE 51.UZUNTARLA-MERKEZ 52. KOZULÇA-HOZAT
53.BOYDAŞ-HOZAT
AYNI ZAMANDA TÜM İLÇE VE İL MERKEZLERİ


Özet:
Bu araştırılmamış S.Haydar gazi kolu onun evlatları bize ğöre kureyş ocağının asıl anadoluya geliş soyudur.
Bu noktada daha geniş çaplı araştırmalar yapılması için, araştırmacı yazar, tarihçi dostlar için biz bu başlangıçı yaptık ve bizde bu araştırmayı sürdürüyoruz.
Eminimki ilğiç bağlantılar sonuçlar ortayaçıkacakdır.

1. S.Haydar Gazi Kureyş Baba kendisidir!
2. Bu ocak İmam Musa kazım’dan deyil, İmam Taki’den gelmedir!
3. Pir Baba İlyas,Hacı Bektaşi Veli,S.Mahmut Hayrani kuzendirler!

Sonuçda hanği İmamdan olursa olsun gelen ocak zadeler seyyit dirler evladı Resüldürler.
Şeytana, ( decalla ) haksızlığa karşı taviz vermeyen 12 imamlar danız.
Allah’ın yolunda Ehli-Beyt in yoluna canımızı koyduk giydik ateşden gömleği
Yol bir inşallah sürekde artık binbir deyil, BİR OLUR.

KUREYŞAN İCAZETNAMESİNDEN

Sizsiniz tüm ikram ve cömertliklerin sahibi
Çünkü sizin dedeniz büyük resüldü
Sizsiniz kavmin en değerli bineklere binenleri
Çünkü anneniz o tertemiz betüldü
Kur’an gerçekten de size indi
Bu ne büyük bir övünç ve şerefti
Siz kavmin en övgüye layıklarıydınız bilindi
Çünkü dedeniz Cebraille görüşmek şerefine erişti
Ey defnedilenlerin en hayırlısı
Senin defnedilmenle toprak güzelliklere belendi
Canım feda olsun bu kabrin sahibine
O kabirde cömertlik var, avf var isteyene
Yazan:Seyyit Kureyş